新浪网友：gradiverot
“文化大革命”确实达到了革文化命的目的，虽然没有做到“完全彻底”。三十多年过去了，无论是深受其害的老干部、老右派，还是整人的操作者，无论是运动中扮演主角的红卫兵，还是他们身后的左派当权者，无论是上山下乡的知识青年，还是负有改造教育重任的贫下中农，无论是支左的人民军队，还是派别林立的工人老大哥，他们以及他们的后代都在为这样一个历史时期的存在而思考着--为什么？如何评价？历史教训？得失？一分为二？…？
可是我们今天的后代们需要思考什么？有必要故做沉思状地思考什么吗？没有亲身经历或者没有一个全面的了解就开始思考了？是否具有这个资格？范此种种都是不思考或者不去认真面对这样一个历史存在的理由，而且非常充分。但没有过去也没有了今天，没有认识就失去了一个人在社会存在的自我，因此，是否愿意都得面对，都需要知道、了解或者得到一点有益于己有益于社会的认识，这也许就是这一代人所具有的历史使命之一。
巴金先生文学作品的历史地位如何不是谁一个可以评价的，但具有真诚的(近乎残酷的)面对历史的心声，不得不让人佩服，虽然是鲁迅的学生青年，虽然没有直接以显性方式投入中国革命和人民的解放斗争之中，虽然曾经在那个文化遭到革命的年代沉默而沉没了，毕竟在晚年可以表述的时候，作出了忏悔的开端，后代们就不需要吗？
“文化大革命”的历史本质不仅仅是一个政治运动、一个权利斗争的过程，也是文化运动或者说思想运动，对于中华几千年的历史来说，这也是一个不可忽视的重要历史事件。如果说前辈们是不幸的，那么后代就是历史的幸运者，因为具有如此繁杂的资料和素材可以研究，研究国人的思想，文化的流迁，人性的扭曲与变异，归根结底是认识自我(来源于一个无法割裂的历史传承)灵魂中的一切，可能更多的是美好、超脱、矜持或清净，可也包括丑陋的、懦弱的、冷酷的甚至卑劣的元素。夫子的一日三省吾身，同样可以采用他人的行为作出灵魂的置换，来鞭挞吧，丑陋的人，懦弱的人，冷酷的人，一个缺乏人类基本同情心的人。思考着是一个净化心灵的举动，我们并不比那个时期任何人更明智或理智，看看今天的自己，也许会说出渺小是什么--“我”！
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